MiChiale Fights with the protection angel

參考經文：《 使徒行傳二章42-47節 》
42 都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。43 眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。 44 信的人都在一處，凡物公用， 45 並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。 46 他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯， 47 讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。

◆從迫害中求發展
但這個被聖靈充滿而蓬勃發展，大家一起過團契生活的新實驗，並沒有想像中那麼順利。當初，他們以為基督很快就會再臨，所以就變賣家產，跟大家分享。但基督卻遲遲沒有再臨，這個團體就受到挑戰，司提反的殉道，猶太教以及官府的逼迫殘害，聚會由聖殿轉到各人家庭，甚至躲進墓穴裡聚會，初代教會的前300年幾乎都在受迫害中度過。但是，這個信仰團體並未因此消失；相反地，這個以「領教、分享、禱告」的精神與行動方案所衍生出來的團體（教會），經過千百年的磨練，已經從巴勒斯坦擴大發展到世界各地，結合當地的人文，融入當時的情境，教會多采多姿地在各地建立，蓬勃發展。
◆我們的教會
我們各自的教會就是其中之一，只是為了適應今日的生活環境，各自發展成不同的形態。如何判斷我們的教會沒有偏離初代教會的創立精神？我們分別就以「領教、分享、禱告」三方面來思考。
當初信徒向使徒們「領教」，是因為他們曾朝夕與主耶穌相處，傳講主耶穌的信息，使徒們的資料是第一手，也是最可信的。如今，我們是經由受過神學專業訓練的傳道者，引用聖經的記載來教導。由於平信徒也可以研讀聖經，順理成章平信徒也可以成為大家「領教」的對象。但無論是牧者或是鑽研聖經的平信徒，在傳講信息時都要很慎重，確定傳講的信息是出自聖靈的感動，是積極的，建設性的，能觸摸到人心的「主耶穌」的教誨，而不是傳講自己的信息，不能將先入為主的觀念，引用幾句經文來包裝，拉聖經來為自己的信息背書。
「分享愛筵，所有的東西大家公用」的團契生活方式，在今日的社會體制下已無法施行；但貧窮軟弱肢體的需求仍然存在（各教會或多或少都有自己的管道來關顧這些需要者），教會之間也貧富懸殊，如何「分享愛筵」正考驗我們的信念。教會年度收支決算表或可供我們參考。近年來，有極少數的教會，他們的年度決算都是歸零，也就是該年度的結餘都跟需要的人或團體「分享」。不過，絕大部分的教會不贊同這種分享，他們比較歡迎大家來分享他們雄偉華麗的禮拜堂。
「一起禱告」也有我們今日的詮釋。除了主日崇拜、主禱文、奉獻感謝的詩歌、謝飯歌是大家「一起禱告」，其他如祈禱會、家庭禮拜、小組、團契聚會，也都有大聲回應「阿們！」的機會。有人雙手高舉疾聲禱告；有人垂首低眉默不作聲，禱告的形式因人而異。「一起禱告」是朝向同一目標，追求同一異象來禱告，除了主動向上主傾訴，也應有安靜的時間傾聽上主的聲音。所以「一起禱告」也是一種分享，你與眾信徒之間、上主與你之間的「分享」。
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原文的網址為http://www.pct.org.tw/neweyes/weeklyneweyes_epaper.htm?WID=W20080319093

這篇文章使我想起最近聽到的某間教會情況，某位姊妹把他對牧者的不同意見，到處嚷嚷，想要讓眾人對他產生共鳴，但這當中卻有許多這位姊妹不了解的狀況在其中。再則這位姊妹一直高舉只要清楚上帝的恩典即可，至於教會的團契生活大可不必。牧者勸他要委身於一間教會，姐妹回答說所有要她委身在一間教會的牧者，都有他們自己的利益考量，她不會委身在其中的。
聽到這裡我想起我剛退伍的那段日子，憑著自己的一股熱血，也會”大鳴大放”，但隨著後面的人、事、時、地、物的產生使我得改變，而這些事都是在教會這個團契發生，所以對於那位姊妹的論點我也無法認同。雖然那位姊妹到最後會選擇如何沒人知道，（故事還在進行中）但我知道那不是上帝要我走的路！